Книга 1: Закона на Амнезията: Глава 43: Идрис Шах

Махмуд не знае как да живее живота си. Той търси съвет от Суфи мъдрец, "Иди в гората, Махмуд. Поучи се от дивата природа, тя ще ти даде житейски урок". Махмуд се посчинява. В един храст, той вижда лисица, лежаща с пълен корем и в добро здраве. И все пак тя е без крака. Махмуд е озадачен. "Как лисицата успява да се наяде? Как може да бъде толкова здрава?"
 Желаещ да разбере, той продължава да наблюдава тихо. След известно време, Махмуд вижда мечка, която убива сърна, изяжда я шумно, преди да се откаже от трупа й.

Тогава лисицата изпълзява от храста, стига до плячката и се залъгва с остатъците. "Победа!" Триумфирай Махмуд. Това е урок, много лесен за разбиране! "Сигурен в себе си, той напуска гората, решен да се възползват от този отличен урок на живота. Две години по-късно, един гладен скитник отива при мъдрите суфи. Под мръсните дрипи и изтощение, суфиите разпознават Махмуд, който започва да плаче: "Вашите съвети не ми помогнаха, природата ми даде лош урок", казва Махмуд.

Отидох в гората, видях една лисица, която беше без крака, но не й липсваше нищо. Аз също бях седнал без да правя нищо. Подобно на лисицата, чаках и чаках, но нищо добро не се случи. И сега съм мизерстващ. Мъдрецът кимва и отговаря: "Урокът беше перфектен, но не и ученика. Ти, като имаш крака, защо имитираш лисицата? Твоят модел е на мечката. Трябва да си помогнеш сам и да помогнеш на по-слабите. Това е урока, който си изпуснал."

Учението на Суфите широко използва приказките. Идрис Шах ги нарича приказки-уроци. Той описва специалното им действие в учението на ученика:. "Приказката на суфите е конструирана да представи модел, рисунка или серия от връзки в ума на читателя. След като той се запознае с тази структура, той може да разбере понятия и превивявания с подобна структура, но работещи при по-високо ниво на възприятие. Можем да сравним това с взаимовръзката между плана и крайния продукт.

Този метод осигурява осветяването на индивида, в съответствие с неговата способност за разбиране. Той може да бъде много важна част от подготвителните упражнения на ученика. Той трябва да отиде отвъд видимото, без това да противоречи на неговата способност да разбира и оценява хумора и други външни белези на историята (...) "В суфитските групи е прието да се потапят в истории приказки, които се разказват с цел, така, че няколко значения се разкриват на учениците, когато това е полезно за тяхното развитие.

Втората фаза понякога изисква намесата на майстор учител, който сам  знае "момента" и "мястото" на това развитие. За това суфитските приказки е казано, че "затварят тайната, без цена", която е "освободена от силата на главния учител." Анализ  на тези истории, заплашват да разруши тяхната инструментална функция: Разглобяването на чука на части, прекратява функцията на този чук. От незапомнени времена, историите и приказките са били носители на знания и инструменти за разбиране."

Идриес Шах или Идрис Шах, роден Саид Идрис Ал-Хашими, автор и поет, суфи учител и "новатор за времето си", бе признат за "най-важният изследовател в адаптирането на класическата духовна мисъл към модерния свят." Неговите книги са продадени в световен мащаб с над 15 милиона копия на 12 езика. Сред тях са: "Умения за учене", "Кервана на мечтите", "Mulla Nasrudin", "Приказки за инициране". Неговите съчинения и отворен дизайн на суфизма значително увеличават знанията за суфизма в Европа.

Идрис Шах смята, че суфизма е предшественик на исляма и не зависи единствено от Корана, а от неговия източник и, че неговото значение и значимост са универсални.

Той подкрепя идеята, че духовните учения, винаги трябва да бъдат представени във форми и в условия, които са познати на общността, където трябва да бъдат вкоренени. Той смята, че трябва да дава на учениците си работа, въз основа на индивидуалните им способности и отхвърля системи, в които се прилагат едни и същи упражнения за всички. В собствената си работа, той използва хумор, с много добри резултати. Той има огромно влияние върху няколко интелектуалци, включително Дорис Лесинг и Жан-Клод Девиктор.

Как мога да довърша тази тема без да разкажа още една Суфи история, тази за слонското месо, "безценна тайна". Лодка е застигната в силна буря, докато пресича Индийския океан. Мачтата й се счупва от яростта на елементите, руля също, лодката е в беда. Екипажът помолва Аллах. "За нашия живот, приятели мои, нека всеки от нас да пожелаем нещо, казва капитанът. Ако Аллах ни остави живи, ние ще запазим това обещание, каквото и да ни струва."

Всички разбрали, че желанието трябва да се изравни с дар от Аллах. И всички се ангажирали, че за него ще направят голяма жертва голяма жертва. "Що се отнася до мен", казва последния, аз ... обещавам никога да не ям слонско месо "удивление в другите моряци:" Ние всички дадохме болезнен обет, а ти ... "
Последният отговорил: "аз бях подготвил също тежко обещание, както всички вас, но когато исках да го кажа, това желание дойде. Аз трябва да го уважа."

Въпреки безнадеждната ситуация, една вълна ги изтласква към остров. Те са спасени. Но зад празния плаж, джунглата им пречи са проучат мястото. "Бог ни спаси от заплахата, само за да ни вкара в друга. Ще умрем от глад на този пустинен остров!" В този момент от джунглата излиза голям слон. Те бързо го заловяват, убиват, сготват и изяждат. Всички са щастливи, че не са останали гладни. Всички с изключение на един, който беше обещал да не яде слонско месо.

Докато, другите са сити и щастливи, той започва да рови в студения пясък. В този момент той чува страшем шум от счупени клони и вижда майката слон, която изниква от дълбините на джунглата. Тя бързо подушва трупа на сина си, който е все още върху жаравата, след което помирисва всеки моряк, преди да им  раздроби главите. След това идва ред на гладния, но тя не чувства нищо, защото той е отказал да яде от месото. Звярът го хваща с хобота си, слага го на гърба си и тръгва през джунглата. Тогава те достигат култивирани полета и слона свален човека при народа му.